中国早期的高等教育

时间:2021-09-17 00:34

本文摘要:(1)中国先秦时代中华民族在中国先秦时代从原始社会逐渐转向仆从社会,并开始向封建社会过渡。在这一阶段,中国早期的高等教育从自发逐渐向自觉过渡,教育思想也逐渐走向成熟。可以说,先秦时代是我国教育思想的奠基时代。 在夏、商时代,中国就已经挣脱了野蛮状态,而进入了文明开化时代,专门的教育机构——学校也在谁人时候就泛起了。国家垄断教育,官师一体化,主要的教育理念有“以射选士”、“尊四时政教之命”等。

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(1)中国先秦时代中华民族在中国先秦时代从原始社会逐渐转向仆从社会,并开始向封建社会过渡。在这一阶段,中国早期的高等教育从自发逐渐向自觉过渡,教育思想也逐渐走向成熟。可以说,先秦时代是我国教育思想的奠基时代。

在夏、商时代,中国就已经挣脱了野蛮状态,而进入了文明开化时代,专门的教育机构——学校也在谁人时候就泛起了。国家垄断教育,官师一体化,主要的教育理念有“以射选士”、“尊四时政教之命”等。

商代的箕子较为系统地阐释了对于治术人才的造就问题,西周的周公旦则突破了早期的“尊神”理念,在教育理念上提出了“敬德保民”的主导看法。当周王室衰微,诸侯混战之时,大量的早期知识分子——史官为了躲避战乱而将文化带入了各国,形成了“天子失官,学在四夷”的教育新局势,并直接导致了其后泛起了“百家争鸣”的现象。

百家争鸣在教育界同样获得了体现,诸子通过授业、收徒将自己的教育思想举行传承。其中,以孔子为代表的儒家教育思想对厥后的中国影响最大。在孔子之后,继续了孔子衣钵并加以生长的则是孟子和荀子。

总的来看,孔子为代表的儒家知识观是一种“知者不惑”和“知行合一”精神境界的整体看法,是在价值规模内举行对“善”的追求,这种思想中体现出的是守成式思维特性,强调对知识的践履,具有鲜明的实用主义倾向、人文性。儒家思想视角下的“知识”对于个体而言尚不存在,需要每个个体通过提高自身修养来“成就”。

(2)中国唐宋时期书院在中国教育史上,中国古代书院延续了一千多年。书院系统地革新并吸收了私学与官学的优势与毛病建构出了一种奇特的教育组织形式,这种教育组织形式中包罗了多条理的教育体系。

中国书院肇始于唐末五代,盛于宋代、明代,在清代到达普及。早在唐代开元年间,我国就开设了丽正书院,不外,这一书院只是修书与藏书的机构,并不负有教育职责。作为一种教育形式的书院最早建立于五代长庆元年,李渤开办了白鹿洞,并搜集了各地优秀的文人学者。南唐升元四年,李知浩在白鹿洞设立“白鹿洞国学”,李煜厥后特意在此置备田产,供养书院师生。

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其中,其时的著名学者朱弼在此讲学,由此引领其时社会形成学院讲学的民风。不外,其时的书院规模较小,也没有形成系统的规章制度等。

而到了宋代,书院的数量、规模都到达了空前的巅峰。其时比力有名的属于有岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、雎阳书院,合称为四大书院,也有将茅山书院和石鼓书院与其并称为六大书院。除了数量、规模较大之外,从宋代开始,书院也成为教育和学术研究的重要气力,同时,也是文化传承、普及的重要场所。

到了元代,书院虽然依然兴盛,可是和宋代已经无法同日而语。明代初年,儒家学者为了追求学术自由和思想自由而弘道讲学,仍然开办、生长书院。明代学界享有盛誉的湛若水、王阳明等为代表的心学是推动明代书院生长的重要动力,是其时书院教学中的主要内容。明代晚期,书院的代表则是东林书院,书院提倡自由讲学之风,重视学术交流,而且兼顾实用知识,成为书院生长的里程碑。

在清代,书院由私学为主转变为官办为主,书院数量与办学规模都盛极一时。不外,清政府的严密控制使书院徐徐转为完全官学化,也停止了书院生长的活力。书院也随之逐渐消灭,并最终为西式的大学去取代。

本文所指的中国高等教育的孕育期是停止到宋代为止。这主要是因为宋代是一个承上启下的时代。

一方面,在先秦的诸子百家时代,以孔子为代表的儒家思想经由汉代的“罢黜百家、独尊儒术”,到了宋代已经基本成为时代的显学,在宋代思想界和教育界占有统治性职位。此时的宋代学者与教育家们在教学思想上已经有了较为明确的选择,而不必再经由先秦时代的“争鸣”来确立自身的职位;另一方面,孔子等先贤在各自所处时代,已经开始设立讲学之地方,为后世提供了一条教授知识的门路。到了宋代,书院开始全面的勃兴,统治者也越发重视,学院所笼罩的教育规模越发辽阔。

人文教育也获得了空前的重视,甚至险些压倒了自然科学的教育。


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